□湘南学院  雷裕宏  张冠湘

 

胡锦涛总书记在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出：“一个社会能否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。要切实加强社会主义先进文化建设，不断增强人们的精神力量，不断丰富人们的精神世界。”胡锦涛同志的讲话，指明了文化建设在构建社会主义和谐社会中的意义和作用。高校要学习、领会这一讲话精神，深刻认识到文化，尤其是先进文化、传统文化、多元文化在和谐校园构建中，均承载着异乎寻常的责任。

 

先进文化导引——给校园“以人为本，全面、协调、可持续发展”提供动力支撑

“和谐”，是一个相对的、发展中的概念。概括说来，和谐是运动中的平衡，差异中的协调，纷繁中的有序，多样性中的统一。“和谐”价值取向，是中华文化的核心理念及基本精神。如果我们把“和谐社会”理解为社会诸要素的融洽整合与协调发展，构建和谐社会的关键就在于合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。这就需要有丰富的社会物质条件和文化精神资源，为和谐社会的发展提供思想保证和精神支撑。文化如水，滋润社会，悄然无声。在构建社会主义和谐社会过程中，文化之深切责任在于：对人们思想的引领和启迪，对人们精神的抚慰，对社会矛盾的疏导和舒缓，对全民族的亲和与凝聚。从这一意义上说，文化是一个国家、一个民族、一个社会的灵魂；没有文化就没了灵魂，就会失去凝聚力和生命力，也就谈不上社会的进步和和谐。

和谐校园，主要是指学校协调、均衡、有序发展的态势。学校是由学生、教师、管理人员和其他教辅人员组成的，是按照一定规范、相互联系的一种特殊社会组织。校园的和谐，是校园内部各种要素处于一种相互依存、相互协调、彼此促进的状态。校园内诸要素，指的是校园内的各组织、教育环境、人际关系（教师间、学生间、师生间）以及各教育形式（自我教育、家庭教育、社会教育、学校教育）等，其间最重要的是校园人际关系和谐。也就是说，校园内人与人之间“和而不同”，互相尊重、平等互利、团结友爱，包括个人与个人之间、群体与群体之间、个人与群体之间和谐共荣，自我教育、学校教育、家庭教育和社会教育等各教育形式间和谐统一。

构建和谐校园，要以科学发展观为指导，以先进文化为导引。中国的先进文化，应该是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，体现中国最广大人民的根本利益，扎根于民族的土壤，面向现代化实际，与时俱进，促进中国先进生产力发展和社会全面进步的文化。先进文化对构建大学和谐校园的基本意义和价值在于以人为本：一是，校园是人的校园。和谐首先是人的和谐。充满人文关怀的校园，是它最根本的价值追求。这就决定了师生是构建和谐校园的主体，校园主人始终是师生员工。在这个意义上，和谐校园是作为人的自由全面发展的手段性价值而存在的。二是，和谐的校园，不是自然生成的，需要理性自觉的人来参与、来实现。这就要求，和谐校园的内涵能够被人的自由意志所把握，并进而内化为自身的内在要求。因此，应大力加强人文素质与科学精神教育，不断提升师生员工，尤其是大学生的人格、气质、修养等内在品质以及创新精神。倘若缺乏人文精神与科学的融合，缺失人的积极向上精神的影响，和谐校园将始终只存在于观念之中或自发的现实性当中，不可能成为全体师生的共同愿景。三是，和谐校园的构建过程，正是人自身存在方式的不断完善。只有在理性自觉的基础上，人才能以真正的主体性身份把构建和谐校园与融入和谐校园当作完善自身的价值要求，并发挥其主观能动性。从主体性上去理解，和谐校园的构建，本质上是大学“文化人”的构建。文化是人的生存状态以及情感、愿望的反映，反过来又对人的生存、发展给予能动的影响。文化者，“化人”也——教化人、塑造人、熏陶人。这个“化”，就是内化、融合、升华和超越，把正确的做人做事之道渗透到灵魂里，灌注在行动中，和谐的大学校园，就是通过文化培养人、塑造人。校园需要先进文化的滋养，教育需要先进文化的导引。正是在这一意义上，先进文化既是构建和谐校园的动力，更是构建和谐校园的灵魂。

 

传统文化固本——强健当代学子的“民族”筋骨

和谐校园，本质上是和谐文化精神的体现。构建和谐校园，说到底是构建和谐文化——一种以和谐为思想内涵，以文化为表现方式的文化。它融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、价值取向为一体，表现形式上既有思想观念方面的因素，又对社会有明确的价值导向，内含人们高度认同的共同价值观和理想目标追求。它是人们皈依的精神家园，也是永具凝聚力、向心力和感召力的思想源泉之一。

和谐校园的构建，须臾离不开对中国传统文化精华的继承和弘扬。传统犹如血脉，需要更新，但绝不可割断。当前，我们大学，尤其是一大批新近建立的本科学院，传统文化的需求呈现四个明显变化：

1.传统文化需求整体升温

以前，很长一段时间，不少学校总感觉思想政治教育效益不甚理想，其中理由固然复杂，但忽视优秀传统、疏于文化载体，教育形式单一，以及频繁变动的“要求”太多，持之以恒“规范”太少，无疑是重要因素。费孝通先生曾提出一个口号叫“文化自觉”，说是要认识我们自己民族文化的长处和短处，认识其他民族文化的长处和短处，来做出选择，发展我们的文化；旨在把民族传统文化发展到一个新阶段、新高度，创造出一种新的文化。由此，各校大学生思想政治教育“主渠道”都增大了传统文化覆盖，“多渠道”也大有渗透。有的还开设系列讲座，让学子走近“国学”。

2.传统文化的发掘与研究对大众文化消费积极回应

目前，文化消费的多样化、市场化，“快餐”流行，使传统文化、经典文本受挤压、浸渍，基础文化浅薄，致使民族精神难以张扬。在和谐校园构建中，必须把繁荣发展作为中心，以丰厚的传统文化产品及文化服务提高师生员工的文化生活质量和发展能力。实践表明，“腹有诗书气自华”。内心有正确价值观的支撑，远处有科学理想之光的照耀，现实生活才会和谐、有意义。

3.让传统精华走入大众，“活现在民众之中”

客观地说，即使传统文化主流的儒学，自上个世纪陷入现代困境，频遭批判。如五四时“打倒孔家店”，文革时“评法批儒”、“批林批孔”等，被现代民众疏离。而今，前进在建设社会主义和谐社会中的中国高等学府，理应步入“复兴文化”、“复兴儒学”的前列，借助优秀传统文化，提高校园文化品位，为超越现代文明提供前瞻性启示，并以现代精神，对古老而优秀的传统做出“现代诠释”，让其走近民众，为其所用。

4.提高传统文化产品制作、传播、消费手段或方式的科技化、现代化水平

当前，有80%的大学生通过网络获取信息，参与网络实践活动。而信息时代的文化竞争，大量是在信息的“自由传播”中进行，通过市场来实现。这就要求我们校园，大力弘扬民族文化的优秀传统，利用市场杠杆，发挥自身的科技优势，以网络及网络软件为重点，抢占文化领地制高点，以倾听并回应广大师生员工对于人文关怀的呼唤。

在校园，让优秀的传统文化“钩住”青年学子的眼球及心灵，进而获取一种浩然的民族之气。这是新时期的一项文化使命。

——从基础着手，让当代学子在优厚的“历史和文化”的两大传统中去思考、理解、感悟民族精神。中国的民族精神，党的十六大报告概括为“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”16个字。张岱年先生名之为“自强不息，厚德载物”。钱逊先生“概括成这么两个方面。一是体现浩然正气，追求高远的理想人格；二是把整个命运跟国家民族命运联系在一起。”无论作何种表述，中国民众皆能心领神会。因为，深厚的民族精神就密密匝匝地存在于四千多年来的“历史传统”与“文化传统”之中。我们触手即是，放眼即得。例如，读文天祥的《正气歌》，了解其列举的12位先贤时俊，那民族之浩气、神韵，能不充溢自身？！

——从具体入手，让校园学子贴近“当代与生活”的两大实际，在传统中去思考、理解、感悟民族精神。这里强调，对民族精神的学习、思索，要紧密联系“当代实际”和“生活实际”。前者指的是当代校园，受到时下社会风气、市场经济等方方面面的影响，还有西方思想的入侵。西方的思想是以个人利益为重，以个人主义为核心。以信息技术为核心的现代科技浪潮，带来新奇的同时，也带来了迷茫。后者指的是我国正处于社会转型期，新生出某些异质文化样式，人们思想意识有较多的独立性、选择性和变异性。因此，走近传统，务必紧密联系这“两大实际”。例如，纪念抗日战争胜利60周年，看到国难当头，千千万万普通农村妇女毅然送子参战，当地父老以“忠孝不能两全”相勉的场景，我们体悟、感受到的绝无丝毫的封建道德，而是一种洋溢时代精神的民族大义。事实表明，只有源自心灵的文化，才能直抵心灵。只有紧贴生活的传统，才会是广被民众吸纳的智慧。

——从发展着眼，让年轻学子在民族文化的“复兴与创造”两大浪潮中去思考、理解、感悟民族精神。当下，和谐校园的构建，恰逢盛世，适遇新时期文化觉醒。民族文化的复兴，不是简单的复兴过去的文化，而是要创造一种新的文化，或者说把传统文化发展到一个新的阶段，提升到一个新的高度。用“新阶段”、“新高度”的优秀传统，深化高校文化素质教育。就人才培养来说，是“提高大学生的文化素质，提高大学教师的文化素养，提高大学的文化品位与格调”；就个人发展来说，是加固思想政治素养的根基，实现自身的全面发展。正如江泽民同志1999年在第二次全教会上所指出的：“对干部、群众和学生必须认真进行中国历史、地理、文学知识和政治知识的教育，没有这些知识的武装，人们的爱国主义、集体主义、社会主义思想是难以确立起来的。”

 

多元文化滋养——造就新世纪社会主义“扛鼎”人才

校园的和谐，除了离不开对中国传统文化精华的传承与弘扬外，还离不开对世界优秀文明成果的吸收与借鉴。中国文化的发展，对内百花齐放、百家争鸣，对外融入世界文化的多样性之中。与生俱来的不同民族文化的差异，正是世界保持其丰富多彩的前提性条件。每一个国家和民族的文化都有其长处，这是其存在、发展的基础。不同国家和民族的文化千姿百态，其合理内核往往是相通的，总会为人类所传承。的确， 西方文化对个人独立精神的张扬，对科学理性的推崇，对民主法治的追求，对人生价值的重视等等，正是我们构建和谐校园所要汲取的滋养。但这种吸纳、借鉴，有个文化立场、文化价值的先决性条件。作为社会的知识工厂和思想库的高校，为了更好培养知识经济时代的 “扛鼎”人才，理应有鲜明的立场自觉与吸纳效益。

1.文化立场

在世界文化领域中，中国与西方不过是世界多元文化中的两元，皆应谦逊地承认各自的有限性；中国文化在不断寻求文化超越过程中，以其主体身份和中国立场，以西方众多文化为参照。在地球村时代，中国文化及其高等学府，应有这种明晰的立体意识，以世界所有成员的文化为参照的平等主义观念，直面全球问题，繁荣、创新中国文化。新时期的中国文化，必须有个文化形式转型。可以说，为了这个文化形式转型，自晚清以降，中国文化的复兴，一直在“回归传统”、“借鉴西方”的张力中寻求创新的机缘，经常面临三种选择：中国文化本体观、西化论、融中西说。即使是最后一种，无不隐约地受制于“文化中心主义”逻辑。中国文化不可能在文化中心主义图式中进入真正的繁荣、创新，晚清以来所有图式的努力之所以均告失败，原因即在此。那么，将中国文化与西方文化，均复位于多元文化中的一元，并非否定中国文化的主体性、时代性。因为，中国文化仅是世界文化成员之一，只是一元，这就注定其从自身所在位置出发，高扬其“主体身份”和“中国立场”，以前所未有的自觉，凸现自己的文化立场和自身特色，决不会满足于或停滞于一般意义上的借鉴和追赶。文化大气，所有人才自有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的世界视野和“中国心魄”！

2.汉语载体

汉语是中国文化的存在方式。作为汉语的传人，我们会本能地携带着汉母语文化的过去走向未来，我们高校尤为看重汉语文化传统的优异人才走向世界。换言之，依凭中国文化的已有位置和高度，同时参照世界文化的其他成员所处的位置和现代高度，来学习、来研究，中国文化就有了发展的高起点。特别是在中国现代化进程中出现的许多问题，是其他文明未曾遇到的，解决这些问题的文化责任，必然要回溯到汉语思想资源的源头，让汉语最内在的力量生长壮大，其间也参照世界现代文明已经达到的高度，汲取世界各国现代科技已取得的成果。实践表明，改革开放以来，许多文化新成就以及许许多多拔尖人才的脱颖而出，都与汉语内在力量的成长息息相关。诚如西方学者不断地回溯到古希腊一样，中国学人以及思想前行者，也无不时刻在汉语思想文化传统中返本归源。这种以整个汉语文化源为本的发展方略，正表明我们在当下汉语文化最高处，并以世界视野，去谋划中国文化的向上生长之途径，去营造新世纪优异人才成长的文化氛围，去寻找其起点、参照，以及超越之目标。如生态批评学，它在欧美受到广泛关注，不过是20世纪90年代；中国学者大体也在同一时期有着灵敏的意识，迅即调动了汉语生态学资源，参与世论，作出了新的学科构思，便是一例。近几年，“国学”热浪在一些学府持续高涨，普遍被社会青睐，又是一例。

3.电视网络

就当今人类生活、学习而言，电视与网络可谓是最伟大的两种文化现象。现实生活与未来世界，几乎都离不开它，成了人们普遍的生存方式之一。就大学来说，它是造就现代科技人才的宽阔平台，更是构建和谐校园的不可忽缺的硬“硬件”。这里，不妨先说电视。文化传播学认为，媒介即认识论。也就是说，媒介的变化将导致、影响人们认识世界的方式与思维。与印刷书籍媒介的阅读思考相比，电视用图像声色影响观众，无需并忌讳思考（因思考会妨碍观看），信息传播以“现时”为中心，最具“当下性”。这样，于有形、无形之中把文化引向另一面——娱乐，极大的娱乐，把一切都变成了娱乐，进而对文化悄悄地消泯。对电视，我们在看到它丰富生活、传播大众文化的“世俗”的正面时，必须正视其对“经典”文化消解的负面。因为，对文化，一个娱乐至上的环境是最坏的杀伤性环境！再说网络。从爱玩、追求快乐是人之天性，发展信息技术的基本经验之一是普及计算机和网络教育看，互联网正成为校园的基础设施，电脑成为现代教育的基本工具。可眼下，网吧对青少年的影响，“远离游戏机”、戒除“网瘾”的呼吁言犹在耳。孰之过？其实，科学技术是中性的，全看你如何把握、如何应用。关键在：科学引导，并赋予其新的内涵，使青少年及广大学子的精力和才华能在恰当的领域里，得到充分的发挥和运用。

总之，对这类与文化发展、和谐校园密切相关的重大问题，多点辩证思考，多点前瞻谋略，多点文化责任，才是最最重要的。